一、以为、以为
文言中的以为，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词以为、认为 相当。如：
1而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为钟山的原因，还自以为得到了它的实情。
然而，在更多的场合，以为却是以为的紧缩，常见的有如下两种情况。
第一，在以为、以为句式中，以是介词，组成介词结构，作动词为的状语，此时的以为、以为相当于用做或把当作。如：
2虎视之，庞然大物也，以为神。（《黔之驴》）老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。
3必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）一定要把长安君当作人质，才肯出兵。
4夫以铜为鉴，可正衣冠。（《新唐书魏征传》）把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。
5至丹以荆轲为计，始速祸焉。（《六国论》）到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。
第二，在以（之）为、以为句式中，以是动词，认为的意思；为是主谓词组，作以的宾语。这种句式，相当于认为（觉得）怎么样或认为（觉得）是。如：
6（满座宾客）以为妙绝。（《口技》）（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。（按：以为妙绝，即以（之）为妙绝，原句省略以的宾语之 。）
二、所以
在文言文里，所以是两个词，其中，所是特殊指示代词，作介词以的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。由于介词以具有表原因、凭借等功能，因此，所以这个凝固结构大致有两种情形。
其一，以字当因为讲，所以相当于的原因、的缘故，用来表示原因。如：
1亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《前出师表》）亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。
2强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）
强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。
3此世所以不传也。（《石钟山记》）这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故。
其二，以字当拿、用或凭借讲，所以相当于的办法或用来的，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：
4吾知所以距子矣，吾不言。（《墨子公输》）我知道怎样抵御你的办法了，我不说。
5此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（《前出师表》）这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。
6先王之所以为法者，民也。（《吕氏春秋察今》）先王制定法律的根据，是老百姓。
7师者，所以传道、授业、解惑也。（《师说》）教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
三、如何、奈何、若何
古汉语中，如（若）、奈是动词，何是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。如何（若何）、奈何，可译为怎、怎么办、怎么样或怎么对付等。如：
1伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（《诗经豳风伐柯》）
砍个斧柄怎么办？没有斧子砍不成。娶个妻子怎么办？没有媒人办不成。
2王曰：取吾璧玉，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）赵王说：秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？
3沛公曰：：今者出，未辞也，为之奈何？（《鸿门宴》）刘邦说：现在已经出来，没有告辞，那么办呢？
如果将如何（或奈何、若何）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式如何、奈何、若何，这种格式可用对（拿、能）怎么样（怎么办）来对译。如：
4以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？
5西门豹顾曰：巫妪、三老不来还，奈之何？（《西门豹治邺》）西门豹回头（看大家）说：巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？
6若先生与百姓何？（《国语周语》）对先生与百姓怎么样？
有时，如何、若何又变作何如、何若的形式，可以作为疑问形容词用，译作怎么样。如：
7曰：今日之事何如？（《项羽本纪》）樊哙问道：现在的情况怎么样？
8更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》）更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？
9此为何若人？（《墨子公输》）此人是怎么样的人呢？
四、何以为
文言中，何以为也是表示疑问的一种格式。其中何以的意思是怎么用得着，为是语气助词。何以为用现代汉语可译为要（拿、用）做（干）什么呢或译为怎么（为什么）用得着呢。如：
1匈奴未灭，何以家为？（《汉书霍去病传》）匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？
阅读文言文时，要注意何以为形式的变化，主要有这样几种：
（1）压缩为何以为结构，意义不变。如：
2坐卧念之，何以为心？（《朱浮为幽州牧与彭宠书》）对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心？
（2）有时省去了以字，形成何为式，这时，意义发生些变化，何为可译作为什么或译为做（干）什么。如：
3如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《项羽本纪》）现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？
4项王笑曰：天之亡我，我何渡为？（《项羽本纪》）项王笑着说：老天要灭我，我还渡江做什么呢？
5（子鱼曰）必如公言，即奴事之耳，又何战为？（《子鱼论战》）（子鱼说）一定按您（宋襄公）所说的办，那就向敌人屈膝投降好啦，还打仗干什么呢？
（3）何以为中的何字，有时换作奚、恶；以字有时换为用字，这样便形成奚以为、何用为等形式，意义不变。如：
6奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？
五、何之有
何之有式表示反问，是有何的倒装。何是动词有的前置宾语，之是助词，宾语前置的标志。何之有可译为有什么呢或
有什么的呢。如：
1譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君列传》）这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？
2姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》）姜氏有什么满足呢？
3宋何罪之有？（《墨子公输》）宋国有什么罪过呢？
4孔子云：何陋之有（《陋室铭》）孔子说：有什么简陋的呢？
何之有式有时变化，压缩为何有，成为一个凝固的形式，往往是对前文所叙述的内容，表示有什么的意思。如：
5除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？（《左传僖公二十四年》）除掉君王的敌人，瞧着力量去办，我有什么舍不得（杀）呢？
有时，在何之有的压缩式何有的前边加于字，或在后边加于字，形成于何有或何有于的形式，这两种形式所表示的意义基本相同，都可以用对于来说，又有什么呢？的格式来对译。如：
6王曰：六国之后君，吾不能封也。远世之王，于我何有？（《孔丛子》）（陈）王说：六国的后代，我是不能封他们为诸侯的。那些远世的国君，对于我来说，又有什么关系呢？
7赐也达，于从政乎何有？（《论语雍也》）子贡通达事理，对于治理政事有什么难处呢？
8劳之不图，报于何有？（《左传僖公二十八年》）没有想尽什么劳力，对报答来说，又有什么呢？
9子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（《论语述而》）孔子说：口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？
六、不亦乎
不亦乎是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的亦字是副词，可译为也；乎字是疑问语气词，可译作吗。乎字与前面的不亦呼应，构成反问句式不亦乎，可以用现代汉语不也吗或岂不也是吗对译。如：
1子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语学而》）孔子说：学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？
2外内称恶，以待强敌，不亦殆乎？（《五蠹》）（他们）在国内外呼应配合干坏事，国家在这种情况下去对付强大的敌人，不也是很危险吗？
3而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（《逍遥游》）而彭祖是今天独以长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？
4阻而鼓之，不亦可乎？（《子鱼论战》）（利用敌人在地形上）受困的机会向他们发动进攻，岂不是很好吗？
5若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？（《淝水之战》）如果秦军从淝水岸边稍向后撤，使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负，这岂不是很好吗？
七、无乃乎
无乃乎是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以测度。句式中的无为副词，表示的意义相当于非；乃字，无实际意义，只起调节音节的作用。无乃，表示不是的意思，与疑问语气词乎相呼应，构成无乃乎的凝固结构，这一凝固结构可以用恐怕（只怕、大概）吧对译。如：
1今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《勾践栖会稽》）如今君王已经退守到会稽山上，到了这种地步才寻求有智谋的大臣，恐怕太晚了吧？
2师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《左传僖公三十二年》）部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？
3居简而行简，无乃太简乎？（《论语雍也》）在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？
有时无乃乎中的无字换成毋字，成为毋乃乎的形式，其意义不变。如：
4君反其国而私也，毋乃不可乎？（《礼记檀弓》）您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧？
值得一提的是，无乃乎切忌用不是吗去对译，因为在古汉语中，无乃乎表示委婉商量的语气，而不是吗则偏重于反问。
八、得无乎
得无乎是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为能不吗或能没有吗。如：
1览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？
然而，当得无乎用于表示猜想性、推测性的疑问时，得无则为该不会（是）的意思，得无乎可用现代汉语的该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）吧对译。如：
2日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）您每天的饮食该不会减少吧？
3今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（《晏子使楚》）老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？
4高帝曰：得无难乎？（《史记刘敬叔孙通列传》）汉高祖说：（拟定朝廷礼仪之事）只怕是不容易吧？
有时句末与得无呼应使用的疑问语气助词乎省而不用，或换作耶字，其意义不变。如：
5今天下得无有至德之人放在民间？（曹操《举贤勿拘品行令》）现在国家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民间？
6成反复思念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？
另外， 得无中的无 有时还换成微或非，构成得微乎或得非欤的格式，其意义也不变。如：
7堂下得微有疾臣者乎？（《韩非子内储说下》）堂下莫非有厌恶我的人吧？
8余以为周之丧久矣，徒建空名与公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（柳宗元《封建论》）我以为周王室事实上老早就灭亡了，不过在诸侯之上保存个空名罢了。这恐怕是诸侯强盛，好比尾巴大了便摇不动的弊病吧？
九、有者
文言文中，常用有者这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。有者可译作有（个）的或有（个）的人。如：
1宋人有闵其苗之不长而揠之者。（《揠苗助长》）宋国人有个担心庄稼长得太慢就去拔苗助长的。
2楚人有涉江者。（《吕氏春秋察今》）楚国人有个乘船过江的。
3有敢为魏王使通者，死。（《史记魏公子列传》）有敢替魏王的使臣来通报的，处死。
4门下有毛遂者。（《史记平原君列传》）门客中有个叫毛遂的人。
十、孰、孰与
孰字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可译作谁，指代事物时，用哪或哪个对译。如：
1孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》）谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？
2人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？
3是可忍也，孰不可忍也？（《论语八佾》）这样的事可以忍受的话，哪样事不可以忍受呢？
另一种用法是，孰字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示孰字所代的范围的，这时，孰字就有从中选择其一的意思，相当于现代汉语中的哪一个或哪一件。如：
4吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）我跟徐公哪一个美？
5哀公曰：弟子孰为好学？（《论语雍也》）哀公问：学生们哪一个算是好学呢？
例4中的孰美和例5中的孰为好学都含有二者或多者比较的意思，这种比较的意思，古人用另一种形式孰与两词连用，就不是表示抉择，而在于表示比较，并成为固定格式。如：
6沛公曰：孰与君少长？（《项羽本纪》）刘邦说：（他）比起您来年纪谁小谁大？
7谓其妻曰：我孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）邹忌对他的妻子说：我跟城北的徐公比，谁漂亮？
8蔺相如固止之，曰：公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）蔺相如坚决制止他们，说：各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢？
9望时而待之，孰与应时而使之？（《荀子天论》）观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？
从上面例句可以看出：孰与若用在名词或代词前，则表示在比较中询问，一般对译为比怎么样或跟（与）比谁（哪一个），如例678；若用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，一般译为哪里比得上或怎比得上、怎如，如例9。孰与这个凝固结构在文言文中常常遇到，要注意两点：一是不能拆开理解，二是要译出它的比较意义。
十一、与其孰若和与其岂若
与其孰若和与其岂若是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语与其不如或与其怎么赶得上
对译。如：
1与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈《送李愿归盘谷序》）与其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里？
2与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（《童区寄传》）与其杀死这个孩子，哪如卖掉他？与其卖掉而分得利益，怎么赶得上我独得利益呢？
3且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（《论语微子》）且说你与其跟着躲避坏人的人，哪如跟着躲避恶世的人呢？
有时，与其孰若格式中，与其不出现，单用孰若关联。如：
4为两郎僮，孰若为一郎僮耶？（《童区寄传》）做两个人的僮仆，哪如做一个人的僮仆呢？
5从天而颂之，孰若制天命而用之？（《荀子天论》）顺从天而歌颂天，怎么如掌握天行的规律而利用它呢？
十二、与其宁和宁无（不）
与其宁和宁无（不）是表示抉择的两种格式，其抉择是在比较中肯定其中之一的。与其宁是肯定后者，宁是语气副词；宁无（不）是肯定前者，舍其后者。这两种格式可用现代汉语与其宁可和宁可不对译。如：
1礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（《论语八佾》）礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴；丧事，与其治理的完备，宁可（倒不如）哀戚。
2与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（《新注四书白话解说》）与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。
3与其害于民，宁我独死。（《左传定公十三年》）与其对民有害，宁可我一个人死去。
4汉王笑谢曰：吾宁斗智，不能斗力。（《项羽本纪》）汉王笑着推辞说：我宁可斗智慧，也不能较量力气。
5孙叔曰：进之！宁我薄（通迫），无人薄我。（《左传宣公十二年》）孙叔说：进军！宁可使我们的军队逼近敌人，不让敌军逼近我们。
有时，在与其宁格式中的宁字后加其字，构成与其宁其的形式，意义不变。如：
6与其杀是人也，宁其得此国也。（《勾践栖会稽》）与其杀死这些人，不如得这个国家。
也有时在宁字前加否定副词毋，构成与其毋宁的形式，意义仍然不变。如：
7与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。（《中山狼传》）与其饿死在路上，被别的野兽吃掉，还不如死在猎人手中，把我放在贵族家的食具中当食品。
还有时与其中的其字不出现，构成与宁的形式，其意义也不变。如：
8与人刃我，宁自刃。（《史记鲁仲连列传》）与其让别人用刀子杀死我，宁可自杀。
十三、有以、无以
有以、无以中的有、无都是动词（谓语），以字用于另一动词或形容词（谓语）与有、无之间，表示关联，可译作用来（拿来）、来等。如：
1吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑。（《左传襄公十七年》）我们这些小人物都有一个住屋用来避干湿冷热。
2布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。（《五蠹》）一般平民互相交友，既没有财产来彼此贪图，又没有权势用来彼此威胁，所以他们要找忠实不欺的人（做自己的朋友）。
有时，动词有、无的宾语省略，这时，便成为有以、无以的形式，可用现代汉语的有什么可拿来、没有什么可拿来对译。如：
3项王未有以应。（《项羽本纪》）项王没有什么话可回答。
4诸侯皆有以镇抚王室》（《左传昭公十五年》）诸侯都有办法拿来镇定安抚王室。
5愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。（《项羽本纪》）希望大王赶紧渡江，现在只有我这儿有船，等汉军到了，没有什么可拿来乘渡的。
6曰：君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。
（《项羽本纪》）（项庄）说：君王与沛公共饮，军营中没有什么东西可以拿来作乐，请让我舞剑助兴。
有时，也遇到足以连用，形成了固定格式，意义与有以、无以相近，相当于现代汉语中的能够拿来或足够拿来的意思。如：
7料大王士卒足以当项王乎？（《项羽本纪》）估计大王的兵力能够拿来抵挡住项王吗？
十四、有所、无所
有所、无所是文言中常见的格式，所字，经常用于动词、主谓词组的谓语动词之前，组成所词组，也叫做所字结构，具有名词性，经常用在动词有或无之后，作宾语形成有所、无所的形式，相当于现代汉语中的有什么、没有什么的意思。如：
1吾入关，秋毫不敢有所近。（《项羽本纪》）我进入关中以后，一点点东西也不敢有所贪图。
2今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。（《史记平原君虞卿列传》）现在先生在我的门下为客整整三年了，左右没有什么人谈论的，我也没有听到什么，这可见先生没有什么擅长的。
3若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》）如果您放弃郑国，让它存在，以郑国为秦国东边道上的主人，秦国的外交人员经过郑国，郑国可以供给他们所缺少的粮食，您也没有什么害处。
有时，所词组用在何字后边，组成何所形式，这也是文言中常见的格式。如：
4今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！（《史记淮阴侯列传》）现在大王果真能一改项羽的做法：任用天下英武勇敢的人，还有什么敌手不被你诛灭的！把天下的城邑分封给立功的臣子，还有什么人会不服从你！率领正义之师加上思念家乡的军队去打仗，还有什么人会不被你打败！
应指出的是，何所式中，何是谓语，所词组是主语。如何所不诛，即为所不诛（者）何，意思是所不诛灭的是什么，也就是什么都能诛灭。可见，何所形式，是谓语提前，有突出谓语的作用。
十五、之谓也、其之谓也、其之谓矣、其之谓乎
文言文中，尤其是议论文，常出现之谓也、其之谓也、其之谓矣、其之谓乎的格式。就表达方式来说，它们是总结性的判断。这种格式的使用，往往是作者先提出一首诗或一个典故，然后来判断前文讲的道理或现实的人或事。
之谓也是总结性判断的基本形式。之是动词谓的宾语前置的标志，这种形式可以翻译为说的就是啊或这就叫啊。如
1故君子不傲、不隐、不瞽、谨慎其身。诗曰：匪交匪舒，天子所予。此之谓也。（《荀子劝学》）所以君子是不急噪、不隐瞒、不盲目，谨慎严格地要求自己。《诗经》说：不过于急切，也不有意怠缓，能受天子的赏赐。说的就是这个道理。
2诗曰：礼义之不愆，何恤人之言兮！ 此之谓也。（《庄子天论》）
《诗经》说：君子既遵守礼义，而行为无差错，又何必担心旁人说闲话呢！说的就是这个道理。
3闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子秋水》）听到过许多道理，便以为没有人比得上自己知道得多，说的就是我啊。
其之谓也的形式，是在之谓也形式中动词谓的前置宾语之前加一个其字，这个其字是语气副词，意思是大概。这样就舒缓了之谓也的肯定语气，增加了商量、推测的语气。如：
4太史公曰：曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其李将军之谓也！（《史记李将军列传》）太史公说：《传》（论语子路篇）说：在上位的人本身行为正当，不发命令事情也行得通；如果在上位的人本身行为不正当，即使下命令也没有人听从他。说的这不正是李将军吗！
其之谓矣、其之谓乎与之谓也、其之谓也的作用和意义基本一样，只是语气词也改换成矣、乎，表示了他们之间在语气轻重和口吻上的差异。其之谓也的形式所表示轻度语气。如：
5诗曰：自诒伊戚。其子臧之谓矣！（《左传僖公二十四年》）《诗经》上说：自己给自己留下忧患。大概说的就是子臧这种人啦！
6诗曰：孝子不匮，永锡尔类。
其是之谓乎？（《左传隐公元年》）《诗经》里说：孝子的孝是没有穷尽的，永远把它留给你这样的孝子们。大概说的就是这种情况吧？