比较一下常见的颜色，便可知中国红是最适合喜庆的颜色。黄色尽管有暖暖的氛围，很阳光，但由于涉及皇权，不宜作喜庆的主色，何况黄色还多少会给人不安之感；月华般的白色清淡、纯洁、素雅，犹带百合花般带露的诗意和温厚的纯粹，恰似点染闲愁、淡然走出戴望舒雨巷的女子，却无法做民间喜庆的主色；紫色低调、冷艳、神秘、优雅、浪漫，犹带紫槿花、勿忘我、紫丁香那般淡淡的自恋，与昂扬热烈的喜庆却风马牛不相及；绿色无疑象征希望和蓬勃的生命，是今天誉满全球的环保色，然却冷静有余，热烈不足，与喜庆氛围又怎能和谐？
唯有红色是对视觉冲击最强烈的颜色，是最有生气的颜色，犹同释放出激情与能量，犹同生命在燃烧，具有促使人们垂注和凌驾任何色彩之上的强烈力量。红色最热烈、最活泼、最鲜亮、最艳丽、最精神，能教人双眼一亮，教人印象深刻，教人兴奋雄起，是无可取代、责无旁贷的最适合喜庆的颜色。
考察光波的长短，也可以明白中国红非常适合喜庆。 1666年，伟大的物理学家牛顿做的三棱镜分光实验首次发现，阳光是由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色的光波组成。光学实验表明：光线的波长越短，散射作用越强，光线的波长越长，散射作用就越弱。在可见光中，红光的波长最长，空气对红光的散射作用最弱。也就是说，红光的穿透力最强，可以传得最远。而在喜庆时刻，谁不喜欢红红火火、光鲜醒目呢？谁不喜欢好事传千里呢？
中国红最适宜喜庆，还有生存择食的因素。人对色彩的感觉是与生俱来的。人的眼睛在观察事物的时候，依次观察的是物体的色彩、形体、线条和点。由此可知，色彩是人类认知外部世界的第一媒介。
香港大学的研究人员观察了生活在乌干达基巴莱国家公园的灵长类动物的饮食习惯，发现猿类和猴子通常利用蓝色和黄色视觉选择所吃的水果；倘若它们想吃到有营养的鲜嫩树叶，还必须具备分辨红色和绿色的视觉，因为鲜嫩的树叶常带有隐隐的红色，能较明显地与其他颜色的树叶相区分。红色是引起兴奋、喜悦的颜色，能明显引起动物视神经细胞的扩展反应。可见，灵长类动物对红色的感觉能力较其他颜色敏感，与长期以来寻找食物所养成的饮食习惯有关。
中国红反映了东方式的神秘。作为中国的吉庆颜色，作为中国人的吉祥文化图腾和精神皈依，中国红表现了东方哲理和中国人的文化心理，其渊源还可追溯到古代华夏民族对日神的虔诚膜拜。
中国红还从经典的大红衍生出丰富的红色系列：娇嫩的榴红、华贵的朱砂红、拙朴的陶土红、沧桑的铁锈红、鲜亮的樱桃红、明妍的胭脂红、羞涩的绯红和暖暖的橘红。中国红与青花蓝、琉璃黄、国槐绿、长城灰、水墨黑和玉脂白构筑了一道缤纷的中国传统色彩风景线。
中国红是富于理想精神的颜色，神圣的颜色。我国颇负盛名的大红色瓷――色彩凝重、高贵静穆、宛如雨后初晴漫天红霞的中国红瓷，始于唐代。相传中国红瓷的发明还始于一个可歌可泣可叹的祭红的故事，故事折射出中国人为追求完美理想不惜献身的勇气和超凡入圣的境界。
中国红将华夏民族喜庆的色彩习俗打造得美轮美奂。我们每一个人都生活在特定的社会习俗里。习俗的形成无疑必须经过选择，比如中国红被确立为喜庆颜色就是经由中国人聪明的选择，尔后才传染开来，被不断模仿。诚如法国社会学家古斯塔夫?勒庞在《乌合之众――大众心理研究》书中所说：很多影响都是归因于模仿，其实这不过是传染造成的结果。 如此这般经由潜移默化、耳濡目染，乃至约定俗成，得到民众或者群体的广泛支持后，习俗才有可能定型，才能成为支配民众行为的无意识因素，才能不被怀疑。而且，反过来会促成民众无意识地依归，因为群体总是受着无意识因素的支配。这也是凡遇喜庆，华夏儿女都自觉选择中国红的原因。
习俗作为一种社会文化氛围，更会形成集体心理定势。如果这种习俗看得见、摸得着而且符合生理选择，比如中国红，其固定性还会更强，演变成民族心理。习俗带有的守恒性和排他性，还会使异类思想被弱化或被淹没，比如，中国人春节皆贴红春联，如果有的人家贴的是绿春联，便会被视作异类。
（《科学画报》2010年第2期）
比较一下常见的颜色，便可知中国红是最适合喜庆的颜色。黄色尽管有暖暖的氛围，很阳光，但由于涉及皇权，不宜作喜庆的主色，何况黄色还多少会给人不安之感；月华般的白色清淡、纯洁、素雅，犹带百合花般带露的诗意和温厚的纯粹，恰似点染闲愁、淡然走出戴望舒雨巷的女子，却无法做民间喜庆的主色；紫色低调、冷艳、神秘、优雅、浪漫，犹带紫槿花、勿忘我、紫丁香那般淡淡的自恋，与昂扬热烈的喜庆却风马牛不相及；绿色无疑象征希望和蓬勃的生命，是今天誉满全球的环保色，然却冷静有余，热烈不足，与喜庆氛围又怎能和谐？
唯有红色是对视觉冲击最强烈的颜色，是最有生气的颜色，犹同释放出激情与能量，犹同生命在燃烧，具有促使人们垂注和凌驾任何色彩之上的强烈力量。红色最热烈、最活泼、最鲜亮、最艳丽、最精神，能教人双眼一亮，教人印象深刻，教人兴奋雄起，是无可取代、责无旁贷的最适合喜庆的颜色。
考察光波的长短，也可以明白中国红非常适合喜庆。 1666年，伟大的物理学家牛顿做的三棱镜分光实验首次发现，阳光是由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色的光波组成。光学实验表明：光线的波长越短，散射作用越强，光线的波长越长，散射作用就越弱。在可见光中，红光的波长最长，空气对红光的散射作用最弱。也就是说，红光的穿透力最强，可以传得最远。而在喜庆时刻，谁不喜欢红红火火、光鲜醒目呢？谁不喜欢好事传千里呢？
中国红最适宜喜庆，还有生存择食的因素。人对色彩的感觉是与生俱来的。人的眼睛在观察事物的时候，依次观察的是物体的色彩、形体、线条和点。由此可知，色彩是人类认知外部世界的第一媒介。
香港大学的研究人员观察了生活在乌干达基巴莱国家公园的灵长类动物的饮食习惯，发现猿类和猴子通常利用蓝色和黄色视觉选择所吃的水果；倘若它们想吃到有营养的鲜嫩树叶，还必须具备分辨红色和绿色的视觉，因为鲜嫩的树叶常带有隐隐的红色，能较明显地与其他颜色的树叶相区分。红色是引起兴奋、喜悦的颜色，能明显引起动物视神经细胞的扩展反应。可见，灵长类动物对红色的感觉能力较其他颜色敏感，与长期以来寻找食物所养成的饮食习惯有关。
中国红反映了东方式的神秘。作为中国的吉庆颜色，作为中国人的吉祥文化图腾和精神皈依，中国红表现了东方哲理和中国人的文化心理，其渊源还可追溯到古代华夏民族对日神的虔诚膜拜。
中国红还从经典的大红衍生出丰富的红色系列：娇嫩的榴红、华贵的朱砂红、拙朴的陶土红、沧桑的铁锈红、鲜亮的樱桃红、明妍的胭脂红、羞涩的绯红和暖暖的橘红。中国红与青花蓝、琉璃黄、国槐绿、长城灰、水墨黑和玉脂白构筑了一道缤纷的中国传统色彩风景线。
中国红是富于理想精神的颜色，神圣的颜色。我国颇负盛名的大红色瓷――色彩凝重、高贵静穆、宛如雨后初晴漫天红霞的中国红瓷，始于唐代。相传中国红瓷的发明还始于一个可歌可泣可叹的祭红的故事，故事折射出中国人为追求完美理想不惜献身的勇气和超凡入圣的境界。
中国红将华夏民族喜庆的色彩习俗打造得美轮美奂。我们每一个人都生活在特定的社会习俗里。习俗的形成无疑必须经过选择，比如中国红被确立为喜庆颜色就是经由中国人聪明的选择，尔后才传染开来，被不断模仿。诚如法国社会学家古斯塔夫?勒庞在《乌合之众――大众心理研究》书中所说：很多影响都是归因于模仿，其实这不过是传染造成的结果。 如此这般经由潜移默化、耳濡目染，乃至约定俗成，得到民众或者群体的广泛支持后，习俗才有可能定型，才能成为支配民众行为的无意识因素，才能不被怀疑。而且，反过来会促成民众无意识地依归，因为群体总是受着无意识因素的支配。这也是凡遇喜庆，华夏儿女都自觉选择中国红的原因。
习俗作为一种社会文化氛围，更会形成集体心理定势。如果这种习俗看得见、摸得着而且符合生理选择，比如中国红，其固定性还会更强，演变成民族心理。习俗带有的守恒性和排他性，还会使异类思想被弱化或被淹没，比如，中国人春节皆贴红春联，如果有的人家贴的是绿春联，便会被视作异类。
（《科学画报》2010年第2期）