作者是华裔第二代美国移民，耶鲁大学法学院终身教授蔡美儿。这本自传体式的回忆录，介绍了她如何以严苛的东方传统教养方式来抚育两个女儿。
书中指出中国父母得以成功的三大特质：不理会孩子的自尊心;认定孩子必须孝顺父母;坚信小孩子不懂事，需要父母指引。虎妈订立的十大家规，以及许多看似苛刻的教育方式，令许多美国父母甚至中国父母无法接受，譬如：每科考试成绩都要拿A、不准看电视、不准参加学校社团活动、琴练不好不许吃饭、达不到要求就骂女儿是垃圾。
尖刻的言辞，魔鬼式的教养方式，引发了美国教育界关于中美教育方式的激烈讨论。随着《时代周刊》的参战，讨论步入了高潮。美国媒体一方面以比尔盖茨等美式教育的成功符号来安抚群情激愤的民众;另一方面，未雨绸缪地反思，过于宽纵的教养方式，是不是美国中小学教育体制失败乃至经济疲软的根源。
出于对超越日本成为全球第二大经济体中国的关注，更出于对自己孩子的关爱，美国人的心成功地被虎妈俘获了。然而，在本该是母老虎聚集的中国，她却没有找到太多知音。
中国著名海归洪晃直斥蔡美儿像地狱老母，她表示：我在中国所认识的诸位母亲中，没人会像她那样对待孩子，身为法学教授的蔡女士在自命不凡这方面，可算是孤芳自赏了。
许多中国母亲，一旦有钱有门路就恨不得把几辈子供养花在子女身上，好将孩子送进美国大学念书，接受在普世观念上更为先进的教育实际上美国的文凭确实比中国的管用，唐骏已经很好地告诉了我们这一点。心底里对本国教育叫苦连天的同时，不认可虎妈形象，也就很容易理解了。
这是一种相当有趣的现象，中国的母亲学美国的自由宽容，希望自己的孩子能更多些创造力和想象力，多些自由发挥的空间;美国的母亲学中国的严厉和纪律性，希望自己的孩子基本功能更扎实些，能勇敢地面对生活的种种暗流。生活在别处的诗意梦想，围城的现实困境，相互交叠，于是有了对虎妈或苛责、或崇拜、或贬斥、或宽容的纷繁复杂的声音。
在对这本书发表见解或急忙忙实践之前，也许，我们该通过各种声音，看看观点背后写书者的初衷。不理会作者本意，只从自身的经验出发，就无法理解辗转于菲律宾、美国的移民处境中的中国人切身体会到的严教优点，也无从领会蔡女士写这本书时无私无畏的勇气。
《红楼梦》第五十六回，三小姐探春在王熙凤生病时，顶着丫环老婆子说闲话的压力，毅然决然执掌府中事物，为的是什么?是容忍不了那一盘散沙的混乱，担起了海胆的责任。人同此心，心同此理。正是出于对生活、对这个世界无限的热爱，蔡女士才会将自己的经验写下来，以飨世人。
蔡美儿出过3本著作：从最初的纯学术论著，到对亲人所遇事件的法学反思，最后有今天这本耗费了十余年心血的育儿回忆录。从书写内容的轨迹，可以看出，作者如何一步步走出纯学术的桎梏，热心关注现实的生活。因此，用得A的当学者，得C的当富豪来反驳虎妈，是毫无道理的。得C的永远都无法成为学者，而得A的实际上很多都是富豪。严教的要求，在于得高分，但目的却不在于此。虎妈关注的，是不妥协的精神和生活的高起点。诚如书中所说：决定采取一种混合的方法。孩子在18岁前，按照中国的方法为他们构筑自信，并认识走向卓越的价值;18岁后再采用西方的方法，让每一个个体找到属于他们自己的路。我想这样可以两全其美。
卢梭在晚年的《忏悔录》中，曾有过一番大胆的表白。他走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：请看!这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：我比这个人好!
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作者是华裔第二代美国移民，耶鲁大学法学院终身教授蔡美儿。这本自传体式的回忆录，介绍了她如何以严苛的东方传统教养方式来抚育两个女儿。
书中指出中国父母得以成功的三大特质：不理会孩子的自尊心;认定孩子必须孝顺父母;坚信小孩子不懂事，需要父母指引。虎妈订立的十大家规，以及许多看似苛刻的教育方式，令许多美国父母甚至中国父母无法接受，譬如：每科考试成绩都要拿A、不准看电视、不准参加学校社团活动、琴练不好不许吃饭、达不到要求就骂女儿是垃圾。
尖刻的言辞，魔鬼式的教养方式，引发了美国教育界关于中美教育方式的激烈讨论。随着《时代周刊》的参战，讨论步入了高潮。美国媒体一方面以比尔盖茨等美式教育的成功符号来安抚群情激愤的民众;另一方面，未雨绸缪地反思，过于宽纵的教养方式，是不是美国中小学教育体制失败乃至经济疲软的根源。
出于对超越日本成为全球第二大经济体中国的关注，更出于对自己孩子的关爱，美国人的心成功地被虎妈俘获了。然而，在本该是母老虎聚集的中国，她却没有找到太多知音。
中国著名海归洪晃直斥蔡美儿像地狱老母，她表示：我在中国所认识的诸位母亲中，没人会像她那样对待孩子，身为法学教授的蔡女士在自命不凡这方面，可算是孤芳自赏了。
许多中国母亲，一旦有钱有门路就恨不得把几辈子供养花在子女身上，好将孩子送进美国大学念书，接受在普世观念上更为先进的教育实际上美国的文凭确实比中国的管用，唐骏已经很好地告诉了我们这一点。心底里对本国教育叫苦连天的同时，不认可虎妈形象，也就很容易理解了。
这是一种相当有趣的现象，中国的母亲学美国的自由宽容，希望自己的孩子能更多些创造力和想象力，多些自由发挥的空间;美国的母亲学中国的严厉和纪律性，希望自己的孩子基本功能更扎实些，能勇敢地面对生活的种种暗流。生活在别处的诗意梦想，围城的现实困境，相互交叠，于是有了对虎妈或苛责、或崇拜、或贬斥、或宽容的纷繁复杂的声音。
在对这本书发表见解或急忙忙实践之前，也许，我们该通过各种声音，看看观点背后写书者的初衷。不理会作者本意，只从自身的经验出发，就无法理解辗转于菲律宾、美国的移民处境中的中国人切身体会到的严教优点，也无从领会蔡女士写这本书时无私无畏的勇气。
《红楼梦》第五十六回，三小姐探春在王熙凤生病时，顶着丫环老婆子说闲话的压力，毅然决然执掌府中事物，为的是什么?是容忍不了那一盘散沙的混乱，担起了海胆的责任。人同此心，心同此理。正是出于对生活、对这个世界无限的热爱，蔡女士才会将自己的经验写下来，以飨世人。
蔡美儿出过3本著作：从最初的纯学术论著，到对亲人所遇事件的法学反思，最后有今天这本耗费了十余年心血的育儿回忆录。从书写内容的轨迹，可以看出，作者如何一步步走出纯学术的桎梏，热心关注现实的生活。因此，用得A的当学者，得C的当富豪来反驳虎妈，是毫无道理的。得C的永远都无法成为学者，而得A的实际上很多都是富豪。严教的要求，在于得高分，但目的却不在于此。虎妈关注的，是不妥协的精神和生活的高起点。诚如书中所说：决定采取一种混合的方法。孩子在18岁前，按照中国的方法为他们构筑自信，并认识走向卓越的价值;18岁后再采用西方的方法，让每一个个体找到属于他们自己的路。我想这样可以两全其美。
卢梭在晚年的《忏悔录》中，曾有过一番大胆的表白。他走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：请看!这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：我比这个人好!
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