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初中课内文言文阅读练习题(八)

发布时间:2018-11-01 13:10:22来源:查字典-中考网

(三十六)出师表

诸葛亮

先帝创业未半而中道崩(古时指皇帝死亡)殂(死亡),今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋(这里是时的意思)也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇(优待,厚遇),欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光(发扬光大)先帝遗德,恢弘(这里是动词,意思是发扬扩大。也写作恢宏)志士之气,不宜妄自菲薄,引喻(称引、譬喻)失义(适宜、恰当),以塞忠谏之路也。

宫中(指皇宫中)府中(指朝廷中),俱为一体,陟罚臧否(善恶),不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑(罚)赏,以昭陛下平明之理(治),不宜偏私,使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔(选拔)以遗(给予)陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨(询问)之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。

将军向宠,性行淑(善)均(平),晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙(身份低微,见识短浅),猥(辱,这里有降低身份的意思)自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰(奔走效劳)。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来(那时以来)二十有一年矣。

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛(不长草。这里指人烟稀少的地方)。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽(劣马,走不快的马)钝(刀刃不锋利),攘除(排除,铲除)奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损(除去)益(兴办、增加),进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢(怠慢,疏忽),以彰(表明、显扬)其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹(询问)善道,察纳雅言(正言)。深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激。

今当远离,临表涕零,不知所言。

(三十七)公输

《墨子》

公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起(出发,动身)于鲁,行十日十夜而至于郢,见公输盘。

公输盘曰:夫子何命焉为?

子墨子曰:北方有侮臣者,愿借子杀之。

公输盘不说。

子墨子曰:请献十金。

公输盘曰:吾义(坚守道义)固不杀人。

子墨子起,再拜,曰:请说之(解说这件事)。吾从北方闻子为梯,将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民,杀所不足而争所有余,不可谓智。宋无罪而攻之,不可谓仁(对人亲善,友爱)。知而不争,不可谓忠。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知类(明白事理)。

公输盘服。

子墨子曰:然(但是)胡不已乎?

公输盘曰:不可,吾既已言之王矣。

子墨子曰:胡(为什么)不见(引见)我于王?

公输盘曰:诺。

子墨子见王,曰:今有人于此,舍其文(彩饰)轩(有篷的车),邻有敝舆(破车)而欲窃之;舍其锦绣,邻有短褐(粗布衣服)而欲窃之;舍其粱肉(指好饭好菜),邻有糠糟而欲窃之--此为何若(什么样的)人?

王曰:必为有窃疾矣。

子墨子曰:荆之地方五千里,宋之地方五百里,此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富,宋所谓无雉兔鲋鱼者也,此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也,为与此同类。

王曰:善哉(好呀)。虽然(虽然如此),公输盘为我为云梯,必取宋。

于是见公输盘。子墨子解带为城,以牒(木片)为械。公输盘九设攻城之机变,子墨子九距(和下文所以距的距都通拒)之。公输盘之攻械尽,子墨子之守圉(通御,抵挡)有余。

公输盘诎(通屈,意思是理屈),而曰:吾知所以距子矣,吾不言。

子墨子亦曰:吾知子之所以距我,吾不言。

楚王问其故。

子墨子曰:公输子之意不过欲杀臣。杀臣,宋莫能守,乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇(入侵)矣。虽杀臣,不能绝也。

楚王曰:善哉。吾请无攻宋矣。

(三十八)得道多助,失道寡助

天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环(围)而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池(护城河)非不深也,兵(兵器)革(甲胄,用于护身的盔甲之类)非不坚利也,米粟非不多也,委(放弃)而去(离开)之,是地利不如人和也。故曰,域(这里是限制的意思)民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至(极点),亲戚(内外亲属,包括父系亲属和母系亲属)畔(通畔)之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺(归顺,服从),攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

(三十九)生于忧患,死于安乐

舜发(起,指被任用)于畎亩(田间、田地)之中,傅说举于版筑(捣土用的杵)之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士(狱官),孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任(责任,使命)于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏(资财缺乏。这里是动词,使他受到贫困(之苦))其身,行拂(违背)乱(扰乱)其所为,所以动心忍性,曾(通增)益其所不能。

人恒过(常常犯错误)然后能改,困于心衡(通横,梗塞,不顺)于虑而后作(奋起,指有所作为),征于色发于声而后喻。入(指在国内)则无法家拂(通弼,辅佐)士,出(指在国外)则无敌国(势力、地位相等的国家)外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。

(四十)鱼我所欲也

《孟子》

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患(祸患,灾难)有所不辟(通避,躲避)也。如使(假如,假使)人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧(不丢掉)耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(用脚踢)尔而与之,乞人不屑(因轻视而不肯接受)也。万钟则不辩(通辨,辨别)礼义而受之,万钟于我何加(有什么益处)焉!为宫室之美,妻妾之奉(侍奉),所识穷乏者得(通德,恩惠,这里是感激的意思)我与(通欤,语气助词)?乡(通向,从前)为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已(停止,放弃)乎?此之谓失其本心(天性,天良)。

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